ਵੱਡਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ
ਵੱਡਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ
ਰੌਬਰਟੋ ਦਾ ਸਿਲਵਾ ਰੋਚਾ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ
ਵੱਡੇ ਧਮਾਕੇ
Amazon.com 'ਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ
ਬਿਗ ਬੈਂਗ ਥਿਊਰੀ ਫਾਦਰ ਲੇ ਮੈਟਰੇ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਜਾਂ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਾਂ ਕੱਢੀ ਗਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੋਚ 'ਤੇ ਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਵੈ-ਨਿਰਮਾਣ ਸਰਕੂਲਰ ਸੋਚ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸੰਚਤ ਸਰਕੂਲਰ ਦੇ ਤਰਕ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। causation, ਇੱਕ ਮੁਰਦਾ ਅੰਤ ਜਿੱਥੇ ਕਾਰਨ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਜਿਸ ਵੱਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਧਦੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਹਬਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ। , ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਸਪੇਸ, ਸਮਾਂ, ਪਦਾਰਥ, ਊਰਜਾ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਿਯਮ।
ਇਹ ਬਿਗ ਬੈਂਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਬਿਗ ਬੈਂਗ ਵਿੱਚ ਮੁੱਢਲਾ ਬਿੰਦੂ ਫਟਿਆ, ਸਮਾਂ, ਸਪੇਸ, ਪਦਾਰਥ, ਊਰਜਾ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸਨ।
ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ; ਪਹਿਲਾਂ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਣਾਈ ਜਾਵੇਗੀ ਜੋ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗਠਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰੇਗੀ, ਇਸ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਾਨੂੰਨ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਸਮਾਂ; ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਊਰਜਾ।
ਰਸਾਇਣਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਪਦਾਰਥਕ ਮਾਧਿਅਮ ਜਾਂ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਉਹ ਵਰਚੁਅਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਸਥਾਨਕ ਸੰਦਰਭ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹਨ; ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਯੋਗ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧੀ ਜੋੜੀ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ ਬਿਗ ਬੈਂਗ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਵਿਸਫੋਟ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ, ਇਹ ਛੇ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ।
ਇਸ ਲਈ, ਪੂਰਨ-ਕੁਝ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਰੱਬ ਦੇ ਮਾਨਵੀਕਰਨ ਨੇ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਭ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਇੱਕ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਬੋਲਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਸਾਡੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਜਾਂ ਬੇਨਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਨਾ ਤਾਂ ਚੰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੁਰਾ, ਨਾ ਇਹ ਮੌਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਯੋਗ ਹੈ, ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇ ਵਿਅਰਥ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚਣ ਲਈ ਭੋਜਨ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਿਯਮ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੇਰੀਏਬਲਾਂ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਨਾਸਤਿਕ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰੱਬ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ, ਪਰ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਉਹ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਅਸਲ ਰੱਬ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪੂਰਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਮੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਕੁਝ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸਮੇਤ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲਾਤੀਨੀ ਕਹਾਵਤ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਭ ਕੁਝ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
Comentários
Postar um comentário