grand rien

 grand rien

Roberto da Silva Rocha, professeur d'université et politologue

Big Bang

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La théorie du Big Bang créée ou inventée ou déduite de l'esprit du Père Le Maitre ne fait pas partie du monde des possibilités épistémologiques sur la pensée scientifique, car elle comporte certaines ambiguïtés qui conduisent à une pensée circulaire autodéductive qui dérive de la logique de la circulaire cumulative. causalité, une impasse où la cause est le fait en même temps.

Avant l'univers il n'y avait rien, et nous avons des difficultés philosophiques et religieuses à imaginer ce que rien ne serait, car rien est tout ce qui est au-delà de l'horizon de l'univers, vers où l'univers se dilate selon Hubble à des vitesses croissantes, dépassant la vitesse du luminaire , et cela est parfaitement possible sans violer aucun principe car au-delà de la limite de l'univers il n'y a pas : d'espace, de temps, de matière, d'énergie, d'information et des lois de la physique ou de toute autre loi.

C'était l'environnement avant le Big Bang, donc quand le point primordial a explosé dans le Big Bang, le temps, l'espace, la matière, l'énergie, l'information et les lois de la physique n'existaient pas.

Commencer à créer de la matière et de l'énergie ; d'abord, l'information serait créée qui guiderait l'organisation de la matière et de l'énergie à constituer selon les lois de la chimie physique, donc, d'abord l'information, puis les lois ; puis l'espace et le temps ; et enfin, la matière et l'énergie.

Les informations et les lois de la physique chimique n'ont pas besoin d'un support ou d'un support matériel réel, elles sont virtuelles ; le temps et l'espace sont relatifs, dépendant d'une référence locale ; et la matière et l'énergie sont une paire opposée antithétique interchangeable.

  

Donc le Big Bang était plus que l'explosion pour la création de l'univers, c'était le début de six entités qui soutiennent l'univers sans lesquelles rien n'existerait et tout cela venait du néant absolu.

Donc, le néant absolu a créé tout ce qui existe, y compris le néant, toutes les religions ont du mal à travailler avec le concept de rien, l'anthropomorphisation de Dieu, des dieux tous les a rendus limités et humains, Dieu n'est pas un être, il ne parle pas avec nous, il ne nous écoute pas, il ne fait rien pour nous, il ne manque pas non plus de faire quelque chose pour nous, nous ne pouvons pas intervenir ou implorer sa volonté car il n'a ni bon ni mauvais, ni opportun ni inopportun, cette image de Dieu nous laisse dans le vide de l'abandon, comme un animal en liberté dans la forêt se défendant des prédateurs naturels et cherchant de la nourriture pour survivre contre les circonstances fortuites favorables et défavorables de la nature et de l'environnement, jetés à eux-mêmes, car dans ce façon dont les règles contrôlent le hasard imprévisible parce que nous n'avons pas le contrôle de toutes les variables de l'univers.

L'athée croit qu'il ne croit pas en Dieu, mais ce qu'il ne croit pas, c'est dans cette conception qu'il a donné un Dieu réel, le Dieu absolu est abstrait et est le néant lui-même, car rien n'est plus grand que l'univers tout entier.

Le rien inclut et contient tout, y compris l'univers. Tout vient et vient de rien, contrairement au proverbe latin.