අලුත් අලුත් ආගම
අලුත් අලුත් ආගම
ලෝකය නව ආගමක් එනතුරු බලා සිටී. සියලුම ආගම් මනුෂ්ය නිර්මාණ වන අතර ඒ කිසිවකුත් මෙය සහ වෙනත් සත්යයන් නොපිළිගන්නා විට ඔබට හරියටම ආගම අවශ්ය වන්නේ ඇයි?
පළමුවෙන්ම, ආගම, දර්ශනය සහ විද්යාව තනිකරම මානව සමාජ භාවිතයන් වන අතර අනෙක් සියල්ල සතුන් විසින් බෙදා ගනු ලැබේ, එනම්: පෙන්ගුයින්, පරවියන් සහ හංසයන් යුවළගේ විශ්වාසවන්තභාවය සහ ආදරය එක් සාමාජිකයෙකුගේ මරණය දක්වාම පවතී. යුවලක් වෙන් නොවන අතර ඔවුන් අතර ඇති ආදරය සහ ආශාව කෙතරම් ශක්තිමත්ද යත් එය යුවළගේ සහ දරුවන්ගේ ආරක්ෂාව සඳහා අනෙකාගේ ජීවිතය පවා අහිමි විය හැකිය.
මී මැස්සන්, හෝනට්, කුහුඹුවන්ගේ දේශපාලන සංවිධානය ඕනෑම ෆෝඩිස්ට් හෝ ටොයොටිස්ට් සංවිධානයකට ඊර්ෂ්යා කරයි, එවැනි ව්යුහයේ දෘඩ භාවය ඔවුන්ගේ නිපුණතා ඉක්මවා යන පරිදි සාමාජිකයින්ගේ සංසිද්ධි වෙනස් කරන අතර එක් එක් ක්රියාකාරකම්වල දෘඩතාව සහ පුනරාවර්තන ඒකාකාරී බව ය. සාමාජිකයින්ගේ කණ්ඩායම් කාණ්ඩයේ, කිසිදු මානව සංවිධානයක් බබූන් රංචුවක හෝ ඕර්කා තල්මසුන්ගේ පාසලක අණ දෙන දාමයක පරිපූර්ණත්වයට ළං නොවනු ඇත, එය කණ්ඩායමේ ධූරාවලි ප්රමිතීන්ට පිටින් හැසිරෙන සාමාජිකයාට දුක් විඳීමට සහ දඬුවම් කිරීමට හැකි වේ.
අවසාන වශයෙන්, සතුන්ට විවිධ මට්ටම්වල දේශපාලන හා පරිපාලනමය සංවිධානයක් ඇත, නමුත් කිසිදු සත්ව හෝ ශාක විශේෂයකට දර්ශනයක් සහ ආගමක් නැත, සමහර විශේෂයන්ට මිනිසුන්ට අභියෝග කරන විද්යාත්මක දැනුමක් ඇත, සමහර රෝග සඳහා නිවැරදි ඖෂධ පැළෑටි සොයන බළලුන් වැනි. ඔවුන්ගේ හොඳම සෞඛ්ය තත්ත්වය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා ඔවුන් අනුගමනය කළ යුතු විශේෂ ආහාර වේලට අනුව ආහාර වළක්වා ගන්නේ කෙසේද.
එසේනම් ආගමේ හොඳම ආකාරය කුමක්ද?
බල අරගලය, රාගය, තණ්හාව, කීර්තිය, නිෂ්ඵලකම, බොරුව සහ විශේෂයෙන්ම මාතෘත්වය, ලිංගික සහ සදාචාරාත්මක වංචාව මගින් සියලු ආගම් දූෂණය වී ඇති ශිෂ්ටාචාරයේ අවධියක අපි සිටිමු.
ඔවුන් සියල්ලෝම අධ්යාත්මික ලෝකයට ප්රවේශ දොර විකිණීමට උත්සාහ කරති, නමුත් ආගමික සූත්ර කිසිවක් එය සොයා ගත්තේ නැත: අවස්ථා පාලනය සහ අධ්යාත්මික හා ද්රව්යමය සාර්ථකත්වය.
එබැවින් අධ්යාත්මික ලෝකයේ බලය පිළිබඳ මෙම සංජානනය දැනටමත් පාලනයේ සහ මූලධර්මයේ විෂය පථයට අයත් වන ප්රාතිහාර්යයක් සිදුවීමට අපේක්ෂිත ප්රතිඵලය ලබා ගැනීමට හෝ නොකිරීමට ගුප්ත හා අභව්ය බලවේග නිවැරදි පිළිවෙත සමඟ සමපාත විය හැකි හෝ නොවීමට ඉඩ ඇති මානසික යෝජනා ක්රමයක් බවට පත් විය. නවීන විද්යාවේ දර්ශනය සහ හේතු ප්රයෝග යෝජනා ක්රමය විසින් අත්හැර දමා ඇත.
ආගම අනුභූතිවාදී ධනාත්මකවාදයේ ක්ෂේත්රයට ඇතුළු වූයේ, මතුපිටින් පෙනෙන සහ සංවේදී පර්යේෂණාත්මකභාවයේ නරකම අර්ථයෙනි.
අදෘශ්යමාන ලෝකය අප දකින සෑම දෙයකටම වඩා විශාල හා ව්යුහගත ය, ප්ලේටෝගේ ගුහාව සහ දාර්ශනික සංසිද්ධිවල මිථ්යාවට අනුව සහ ක්වොන්ටම් සංසිද්ධි හේතුවාදයේ සාම්ප්රදායිකත්වයෙන් පලා යන භෞතික විද්යාවේ එහි ප්රතිවාදියාට අනුව, ඒවා අකාලික හා විෂම සංසිද්ධි වේ.
එබැවින්, නිරාවරණය වූ - පැහැදිලි - යථාර්ථය සමඟ සම්මුතියක් නැත, සම්මුතිය නව ක්ෂනික හා විකෘති වූ සත්යය සඳහා ස්ථිර සෙවීම සමඟ වනු ඇත, මන්ද විශ්වයේ වෙනස් නොවන එකම දෙය එහි නිරන්තර වෙනස්වීම සහ අවබෝධය පමණි. යථාර්ථය පිළිබඳ අපගේ සංජානනයේ ස්ථිර වෙනසක්.
Comentários
Postar um comentário