新的新宗教
新的新宗教
世界在等待一種新的宗教。 當所有宗教都是人類創造的,而且沒有一個承認這個和其他真理時,你為什麼需要宗教?
首先,宗教、哲學和科學完全是人類的社會實踐,其他的都是動物所共有的,例如:企鵝、鴿子和天鵝夫婦的忠誠和愛情,一直持續到其中一個成員的死亡。夫妻,不會分崩離析,他們之間的愛和激情是如此強烈,以至於為了保護夫妻和孩子而付出對方的生命。
蜜蜂、黃蜂、螞蟻的政治組織讓任何福特主義者或豐田主義者的組織都羨慕不已,例如改變成員表型以超出其能力的結構的僵化,以及為每個組織指定的活動的僵化和重複單調在成員群體的類別中,沒有任何人類組織能夠接近一群狒狒或一群逆戟鯨的指揮鏈的完美性,它們可能會遭受並懲罰行為超出群體等級標準的成員。
最後,動物在各個層次上都有其政治和行政組織形式,但沒有任何動物或植物物種具有哲學和宗教,有些物種具有挑戰人類的科學知識,例如貓會尋找合適的草藥來治療某些不適。它們知道如何根據他們需要遵循的特殊飲食來避免食物,以恢復他們的最佳健康狀況。
那麼什麼是最好的宗教形式呢?
我們正處於一個文明階段,所有的宗教都被以下因素污染:權力鬥爭、慾望、貪婪、名譽、虛榮、謊言,尤其是世襲的、性的和道德的欺詐。
他們都試圖推銷通往精神世界的大門,但沒有一個宗教公式找到它:機會控制,精神和物質上的成功。
因此,這種在精神世界中對力量的看法變成了一種心理計劃,其中神秘和不可能的力量可能會或可能不會與正確的做法相吻合,以獲得或不符合奇蹟發生的預期結果,已經落入規則和原則的範圍內被現代科學哲學和因果圖解所拋棄。
宗教進入了經驗主義實證主義的領域,最糟糕的是膚淺的和感官的實驗主義。
根據柏拉圖的洞穴和哲學現象學的神話,以及量子現象逃離正統因果關係的物理科學中的對應物,不可見的世界比我們看到的一切都更大、更結構化,它們是永恆的和異端的現象。
因此,與暴露的——明顯的——現實沒有妥協,妥協將是永久尋找新的短暫和變異的真相,因為宇宙中唯一不變的是它的不斷變化和意識永久改變我們對現實的看法。現實。
那么什么是最好的宗教形式呢?
我们正处于一个文明阶段,所有的宗教都被权力纠纷、欲望、贪婪、名誉、虚荣、谎言,尤其是财产、性和道德欺诈所污染。
所有人都试图推销通往精神世界的大门,但没有一个宗教公式找到机会的控制以及精神和物质上的成功。
因此,这种在精神世界中对力量的看法变成了一种心理计划,其中神秘和不可能的力量可能会或可能不会与正确的做法相吻合,以获得或不符合奇迹发生的预期结果,已经落入规则和原则的范围内被现代科学哲学和因果图解所抛弃。
宗教进入了经验主义实证主义领域,最糟糕的是肤浅和感官实验。
根据柏拉图的洞穴和哲学现象学的神话,以及量子现象逃离正统因果关系的物理科学中的对应物,不可见的世界比我们看到的一切都更大、更结构化,它们是永恒的和异端的现象。
因此,与暴露的现实没有妥协,妥协将是永久寻找新的难以捉摸和变异的真相,因为宇宙中唯一不变的是它的不断变化和我们对永久变化的意识对现实的认知。教都是人类创造的,而且没有一个承认这个和其他真理时,你为什么需要宗教?
首先,宗教、哲学和科学是人类独有的社会实践,所有其他的都是动物所共有的,就像企鹅夫妇、鸽子和天鹅的忠诚和爱情一直持续到其中一个成员的死亡。不会分开,他们之间的爱和激情是如此强烈,以至于为了保护这对夫妇和孩子,可能会付出对方的生命。
蜜蜂、黄蜂、蚂蚁的政治组织让任何福特主义者或丰田主义者的组织都羡慕不已,例如改变成员表型以超出其能力的结构的僵化,以及为每个组织指定的活动的僵化和重复单调在成员群体的类别中,没有任何人类组织能够接近一群狒狒或一群逆戟鲸的指挥链的完美性,它们可能会遭受并惩罚行为超出群体等级标准的成员。
不管怎样,动物在各个层次上都有其政治和行政组织形式,但没有任何动物或植物物种有哲学和宗教,有些物种具有挑战人类的科学知识,例如猫会寻找合适的草药来治疗某些不适,它们知道如何根据他们需要遵循的特殊饮食来避免食物,以恢复他们的最佳健康状况。
那么什么是最好的宗教形式呢?
我们正处于一个文明阶段,所有的宗教都被权力纠纷、欲望、贪婪、名誉、虚荣、谎言,尤其是财产、性和道德欺诈所污染。
所有人都试图推销通往精神世界的大门,但没有一个宗教公式找到机会的控制以及精神和物质上的成功。
因此,这种在精神世界中对力量的看法变成了一种心理计划,其中神秘和不可能的力量可能会或可能不会与正确的做法相吻合,以获得或不符合奇迹发生的预期结果,已经落入规则和原则的范围内被现代科学哲学和因果图解所抛弃。
宗教进入了经验主义实证主义领域,最糟糕的是肤浅和感官实验。
根据柏拉图的洞穴和哲学现象学的神话,以及量子现象逃离正统因果关系的物理科学中的对应物,不可见的世界比我们看到的一切都更大、更结构化,它们是永恒的和异端的现象。
因此,与暴露的现实没有妥协,妥协将是永久寻找新的难以捉摸和变异的真相,因为宇宙中唯一不变的是它的不断变化和我们对永久变化的意识对现实的认知。
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